古籍库 道部
士由此观之末必不然
夫子(孔/子)问于老聃曰有人治道若相放(上/声)可
不可然不然辩者有言曰离坚白若县(音/玄)宇
若是则可谓圣人乎老聃曰是胥易技系劳
形怵心者也执狸之狗成思猿狙之便自山
林来丘予告若而所不能闻与而所不能言
凡有首有趾无心无耳者句众有形者与无
形无状而皆存者尽无其动止也其死生也
其废起也此又非其所以也有治在人忘乎
物忘乎天其名为忘己忘己之人是之谓入
于天
治道所治之道若放犹言相似离析县揭
也宇宇也县揭天 宇昭 然可见也胥易技
系以下四句解见前有首有趾犹言有首
有尾无心者无心于听无耳不闻也
孔子问于老聃曰 (第 009b 页)
有人于此其所居之道
若与圣人相似可人之不可然人之不然
善辩者尝有言曰离析坚白如揭天 宇昭
然可见此人正如此问可以谓之圣人乎
老聃曰云云岂得为圣人又呼而告之曰 (第 009b 页)
夫子(孔/子)问于老聃曰有人治道若相放(上/声)可
不可然不然辩者有言曰离坚白若县(音/玄)宇
若是则可谓圣人乎老聃曰是胥易技系劳
形怵心者也执狸之狗成思猿狙之便自山
林来丘予告若而所不能闻与而所不能言
凡有首有趾无心无耳者句众有形者与无
形无状而皆存者尽无其动止也其死生也
其废起也此又非其所以也有治在人忘乎
物忘乎天其名为忘己忘己之人是之谓入
于天
治道所治之道若放犹言相似离析县揭
也宇宇也县揭天 宇昭 然可见也胥易技
系以下四句解见前有首有趾犹言有首
有尾无心者无心于听无耳不闻也
孔子问于老聃曰 (第 009b 页)
有人于此其所居之道
若与圣人相似可人之不可然人之不然
善辩者尝有言曰离析坚白如揭天 宇昭
然可见此人正如此问可以谓之圣人乎
老聃曰云云岂得为圣人又呼而告之曰 (第 009b 页)
丙丁将军火铃使者离宫神仙(和)诸灵官
臣闻火运司天万物咸资于长养阳灵御极
百昌悉自于陶成仰周乾象之盈虚俯察坤
舆之否泰行无常度莫窥盈缩之端数异𨇠
经孰究机祥之兆矧在照临之内敢忘钦奉
之勤遥睇明威式徼繁嘏今辰建醮祝灯信
士某在坛众信人等言念禀生谫薄赋性愚
蒙惟知逐利以谋生罔悟省躬而远罪特涓
尘 宇昭 露丹忱仰祈善贷之仁用赎多生之
咎家庭宅舍谐滋至泰和之休闾里比邻免
连延不测之患晨炎暮㸑戒永服于徙薪夜 (第 005b 页)
臣闻火运司天万物咸资于长养阳灵御极
百昌悉自于陶成仰周乾象之盈虚俯察坤
舆之否泰行无常度莫窥盈缩之端数异𨇠
经孰究机祥之兆矧在照临之内敢忘钦奉
之勤遥睇明威式徼繁嘏今辰建醮祝灯信
士某在坛众信人等言念禀生谫薄赋性愚
蒙惟知逐利以谋生罔悟省躬而远罪特涓
尘 宇昭 露丹忱仰祈善贷之仁用赎多生之
咎家庭宅舍谐滋至泰和之休闾里比邻免
连延不测之患晨炎暮㸑戒永服于徙薪夜 (第 005b 页)
第一日早上叹经文(启经用/旧文)
紫府玉文周十方而惠庶品玄都琼札总百
魔以济群生上可致飞天下观下可使死魂
受鍊殊因溥博称叹莫穷以今奉为具官某
资荐某灵修建
无上黄箓大斋谨集见前清众看诵
太上洞玄灵宝无量度人上品妙经各一过
并巳周圆以兹功德回献
无上大罗天玉京金阙七宝紫微宫元始天
尊虚皇大道君太上老君道德众尊三洞灵
文琼章玉字十方众圣历劫师尊扶教真人
玄中法主斋坛合会一切真灵集此胜因先
用装严诸天诸地日月星辰岳渎灵祇风云
主宰宗桃先圣帝后储王文武官僚华戎黎
庶伏愿二仪长永三景著明六气均而寒暑
平八节和而两旸若瑶图巩固宝历延洪寰 宇昭 明兵戎戢息九围共轨四海同文亡过 (第 002b 页)
紫府玉文周十方而惠庶品玄都琼札总百
魔以济群生上可致飞天下观下可使死魂
受鍊殊因溥博称叹莫穷以今奉为具官某
资荐某灵修建
无上黄箓大斋谨集见前清众看诵
太上洞玄灵宝无量度人上品妙经各一过
并巳周圆以兹功德回献
无上大罗天玉京金阙七宝紫微宫元始天
尊虚皇大道君太上老君道德众尊三洞灵
文琼章玉字十方众圣历劫师尊扶教真人
玄中法主斋坛合会一切真灵集此胜因先
用装严诸天诸地日月星辰岳渎灵祇风云
主宰宗桃先圣帝后储王文武官僚华戎黎
庶伏愿二仪长永三景著明六气均而寒暑
平八节和而两旸若瑶图巩固宝历延洪寰 宇昭 明兵戎戢息九围共轨四海同文亡过 (第 002b 页)